澳门新葡萄赌场娱乐:陆羽行年稽考,陆羽着述

2019-11-16 08:23 来源:未知

原标题:刘凯斌:陆羽行年稽考

原标题:张凯斌:陆羽交游考略

澳门新葡萄赌场娱乐 1screen.width-461) window.open('');" > 陆羽 与陆羽同期且多所过多的的中唐散文家权德舆,在其《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》一文中有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当下先生,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。”[1],又陆羽《陆教育学自传》有云:“着《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《洛阳御史记》意气风发卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷,并贮于褐布囊。”[2]这两起质感注脚,被时人与儿孙誉为“茶神”或“茶圣”的陆羽,在及时不只“以词艺卓异,为及时文人”,而且还精通艺术学、方志学、预测学等,着有《君臣契》等着作。有鉴于此,本文特就陆羽着述作生机勃勃较深透之清理,为标准、周全认知陆羽其人其作,提供生机勃勃份保障的素材数据。为便利把握,以下特将其之所考,分为“着作类”与“单篇诗文类”两类,以供参考。 着作类 《谑谈》。澳门新葡萄赌场娱乐 2screen.width-461) window.open('');" > 欧阳文忠等《新唐书·陆羽传》云:“因亡去,匿为优人,作《谈谐》数千言。”白乐天《白孔六帖》卷五十四齐。但陆羽《海工学自传》作“着《谑谈》三篇”,《唐才子传》则作“《谈笑》万言。”今从《自传》。 《君臣契》三卷。 《源解》四十卷。 《江表四姓谱》八卷。 《南北人物志》十卷。 《吴兴历官记》三卷。 《邯郸巡抚记》大器晚成卷。 《占梦》三卷。 以上四种着作,凡八十一卷,均为《自传》所载:“着《君臣契》三卷、《源解》四十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《咸阳里正记》黄金年代卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷,并贮于褐布囊。”[2]又,费寀《嘉靖广信府志》[3]亦载。 《茶经》三卷。 《茶记》生机勃勃卷。 见《自传》。又,欧阳文忠《新唐书》本传、《新唐书·艺术文化志》,陈振孙《直斋书录解题》卷十五,皆着录之,唯《直斋书录解题》作生龙活虎卷,并有注云:“案:《文献通考》作三卷。”王尧臣《崇文化总同盟目·子部·农家》着录《茶记》风流倜傥卷,但中间表作二卷。 《警年》十卷。 见欧文忠等《新唐书》卷六十九《艺术文化志三》。 《水品》黄金时代卷。澳门新葡萄赌场娱乐 3screen.width-461) window.open('');" > 陈振孙《直斋书录解题》卷十九于《煎茶水记》意气风发卷下注云:“又新复言得李季卿所记录陆渐鸿《水品》,凡七十。欧公《大明水记》尝辩之,今亦载卷末。余脚踏过的痕迹所至不广,于《水品》仅赏三、四。”[4]李堂重辑《黄冈府志》云:“羽又着《水品》生龙活虎卷。”[5] 《五高僧传》。 见《太湖高僧事略》。“五高僧”,现可以预知者为皎然、灵彻、道标、怀素几个人,而“《五高僧传》”,则可以见到者为《皎然传》、《灵彻传》、《道标传》、《怀素传》四传,即缺一传。关于皎然等三个人,赞宁《宋高僧传》卷十九《唐维尔纽斯灵隐山道标传》略有所载,云:“那时吴兴有昼,会稽有灵彻,相与酬唱,递作笙簧。故人谚曰:‘霅之昼,能清秀;越之彻,洞冰雪;杭之标,摩云霄。’”。在这之中的“昼”为皎然,“彻”为灵彻,“标”即道标;而“人谚曰”,则指的是陆羽《五高僧传》对三个人之评价。所以,《唐青岛灵隐山道标传》又有云:“景陵子陆羽云:‘夫日月云霞为天标,山川草木为地方统一标准,推能归美为德标,居闲趣寂为道标。’”[6]这是对道标的实际评价。《怀素传》载《全唐文》卷四三三,可参谋,此不具述。 《威航海用图经》。 顾况《曲靖大将军厅壁记》:“江表大郡,吴兴第生龙活虎……其《图经》,竟陵陆渐鸿撰。”[7]又,颜真卿《项王碑阴述》有云:“其神灵事迹,具见竟陵子陆羽所撰《图经》。”[8]二文所言之《图经》,勘之顾况《珠海提辖厅壁记》中之“洛阳”,知其乃为《曲靖图经》,或作《吴兴图经》者,误。 《韵海镜源》(编纂者之豆蔻梢头。此书初藳七百卷,修定为三二十卷,并献朝廷卡塔 尔(英语:State of Qatar)颜真卿《三亚乌程县杼山妙喜寺碑》云:“大历四年,真卿蒙刺是邦。……真卿自典校时,考五代祖隋外史府君与法言所定切韵,引《说文》、《苍雅》诸字书,穷其训解。次以经史子聚集两字以上成句者,广而编之,故曰韵海;以其镜照原本,无所不见,故曰《镜源》……成七百卷。”[9]参加者有“顺德僧人法海、前殿中侍里胥李萼、陆羽”等数12人。又,刘?1?0《旧唐书》卷十朝气蓬勃《代宗纪》有云:大历十七年 “十4月己亥……刑部经略使颜真卿献所着《韵海镜源》四百二十卷。”据此,知五百卷的《韵海镜源》乃系初藳,其后则修改装订为八百八十卷的定稿,并献朝廷。 《吴兴图记》。 《吴兴志》。 颜真卿《梁吴兴都督柳恽西亭记》云:“威海乌程县南水亭,即梁吴兴太傅柳恽之西亭也。……世爱戴之,不易其地。按吴均《入东记》云:‘恽为郡,起西亭,毗山二亭,悉有诗。’今处士陆羽《图记》云;‘西亭城东北二里,乌程县南二十步,跨苕溪为之。’”[10] 《教坊录》一卷。 见欧阳修等《宋史·艺术文化志》。 《顾诸山记》。 见皮日休《茶中咏序》、欧阳文忠等《宋史·艺术文化志》、陈振孙《直斋书录解题》卷八、李堂《揭阳府志》卷十。又,中华书报摊一九六○年本《太平广记》卷四风度翩翩二、卷四五六、卷四六三,《太平御览》卷八六七、《纪纂渊海》卷七十、《唐文拾遗》卷三十八,分别有原著辑录。又,皮日休《茶中咏序》载《顾诸山记》二篇,陈震(英文名:chén zhèn卡塔尔孙《直斋书录解题》作生龙活虎卷,未知孰是? 单篇诗文类 《陆管理学自传》。 见李昉等《文苑英华》卷七九三、董诰等《全唐文》卷四三三、欧阳文忠《集古录·跋》卷八。 《天之未明赋》。 见《自传》。 《四愁诗》。 见《自传》。 《六羡歌》、《会稽东高山》。“辟疆”残句、“绝涧”残句、《题康王谷泉》残句。 俱见《全唐诗》卷三○八。 《渔父词》五首。 南唐沈汾《续仙记》卷上有云:“吴国公颜真卿与之友善。真卿为许昌军机章京,与门客会饮,乃唱和《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩,共和八十三首,递相夸赏。”[11]又,马端临《文献通考》于《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》云:“元真子《渔歌》世止传诵其‘西塞山前’风姿浪漫章而已,尝得那一个时唱和之辞各五首,及南卓、柳河东所赋,通为若干章,因以颜鲁公碑述、《唐书》本传,以致近世用其词入乐者,集为一编,以备吴兴轶事。”[12]据沈汾《续仙记》所载,于西宁“唱和《渔父词》”者,凡三人,即赵琦和、颜真卿、陆羽、徐士衡、李成矩,“共和四十二首”,则每人五首可以见到。而马端临《文献通考》之《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》“唱和之辞各五首”云云,又适逢其时与之相扣合,则陆羽“唱和《渔父词》”为五首者,就能够判定。 《圣堂山联句题潘氏书堂》。 见《全唐诗外编·全宋词补逸》卷十四。 《登岘山观李左相石尊联句》。 《水堂送诸雅人戏赠潘丞联句》。 《与耿湋水亭咏风联句》。 《又溪馆听卫冕句》。 《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》[联句]。 《七言重联句》。 《七言醉醒联句》。 以上诸联句,俱见《全唐诗》卷七八八。 《首秋卢郞中使君幼平泛舟联句》。 《重联句》豆蔻梢头首。 见《全唐诗》卷七九四。 《杼山记》。 颜真卿《三亚乌程县杼山妙喜寺碑》云:“盖往古之人,筑城以避它也。有处士竟陵子陆羽《杼山记》所载如此。”见《宋史·艺术文化志》。 《武林山记》。 见元人潜说友《咸淳姑臧志》。 《灵隐天竺二寺记》。 见《余杭县志》引《咸阳县志》。 《虎丘山记》。 见《虎丘志》。 《王维画孟盐城立时吟诗图序》。 见葛立方《韵语春秋》卷十六。 《茶论》。 封演《封氏闻见记》卷六云:“楚人鸿渐为《茶论》,说茶之功能并煎茶、炙茶之法,造茶具七十九事……于是茶道大行,王公朝士无不饮者。”[13] 《茶歌》。 皮日休《茶中杂咏并序》云:“余始得季疵书。……季疵之始为《经》三卷,由是分其源,制其具,教其造,设其器,命其煮……季疵有《茶歌》,富余和缺陷然于怀者。”[14] 《毁茶论》。 欧阳文忠等《新唐书·陆羽传》云:“季卿不为礼,羽愧之,更着《毁茶论》。”[15] 《穷神记》。 见《宋史·艺术文化志》。 以上之所辑,共计为:着作十三,文、赋十黄金时代篇,诗、词六十豆蔻梢头首。但其除《茶经》三卷、《王维画孟珠海立时吟诗图序》、《怀素传》、《六羡歌》、《会稽东高山》,甚至各类联句与残句外,其他则均无法流传下来,这一定要说是陆羽着述的一大缺憾。 注释: [1]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七一六,中华书店1969年影印本。 [2]陆羽《陆管理学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书铺壹玖陆玖年影印本。 [3]费寀《嘉靖广信府志》,《四库全书》本,东方之珠古籍出版社一九八四年版影印版。 [4]陈振孙《直斋书录解题》卷十九,时尚之都古籍出版社1986年版。 [5]李堂重辑《秦皇岛府志》,乾隆帝三千克年刊本。 [6]赞宁《唐卢布尔雅那灵隐山道标传》,《宋高僧传》卷十一,中华书店壹玖捌捌年版。 [7]顾况《桂林上大夫厅壁记》,《全唐文》卷五二九,中华书摊一九八八年影印本。 [8]颜真卿《项王碑阴述》,《全唐文》卷三三八,中华文具店一九八四年影印本。 [9]颜真卿《常德乌程县杼山妙喜寺碑》,全唐文》卷三三九,中华书店壹玖捌壹年影印本。 [10]颜真卿《梁吴兴通判柳恽西亭记》,全唐文》卷三三八,中华书摊一九八二年影印本。 [11]沈汾《续仙记》,李昉等《太平广记》卷七十二引,中华书店1964年版。 [12]马端临《元真子渔歌碑传集录》,《文献通考》卷三四九,中华书摊1988年影印本。 [13]封演《封氏闻见记》卷六,中华书店一九五七年版。 [14]皮日休《茶中杂咏并序》,《全唐诗》卷六风度翩翩生机勃勃,中华书铺一九六○年版。 [15]欧阳修等《新唐书》卷一九六,中华书铺一九七二年版。

《茶经》是陆羽的生龙活虎部重点着述,其最先见于《海管理学自传》,后为欧阳文忠《新唐书·艺术文化志》、脱脱等《宋史·艺术文化志》,乃至晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、王尧臣等《崇文总目》、费衮《梁溪碧志》、马端临《文献通考》等公共着述相继着录。然其成书时代,因上述诸书均无分明记载,故使得研商者仁者见仁智者见智,殆若聚讼。综其首要者,计有下列二种:澳门新葡萄赌场娱乐 4screen.width-461) window.open('');" > 美利坚合作国William·乌克斯在《茶叶全书》中感觉:“陆羽……至七七八年成为隐士,八年后即出《茶经》风流洒脱书,八○六年死去。”[1] 扶桑布目潮沨在《中国的茶经》中认为,其成书的上限是乾元元年,下限是上元节元年万国鼎在《茶书总目提要》中提议,其成书于公元七五四年左右[3]。 庄晚芳《陆羽〈茶经〉浅介》及《〈茶经〉成书年月及地址》二文以为,当在公元七六八年至七八○年之内,理由是困惑《陆法学自传》中的“元宵甲辰岁子春秋四十有九”,为“明孝皇帝建中二年甲午傅树勤在《〈茶经〉的成书时期》一文中以为:“初藳成于七五○年初或七六一年终,其后有三回大的更改,三回在七六七年,一回在七七八年。现在看来的《茶经》是七七四年改正过的剧本。” 李树庭《〈陆子茶经〉成书简述》一文感觉:“成书于永泰元年,付梓于建兰月年。” 以上六说,除美、日两说乃述说之辞外,国内四说均在自然程度上开展了考证和测算。个中,傅、李二说所用质感完全相通,只是在时光的推论上略有所别;而万说则是以《陆工学自传》作于元宵节二年为基于,往前略推数年而得出,其与布目潮沨《中华夏族民共和国的茶经》的陈诉基本意气风发致。至于庄说,则一心是在William·鸟克斯述说之辞上海展览中心开的生机勃勃种推论,实则二说并无多大分别。因而,那六说其实又可归合为三说:前;;。澳门新葡萄赌场娱乐 5screen.width-461) window.open('');" > 那么,上述三类说法毕竟哪生机勃勃种保险呢? 大家先看第说。此说所用的资料,如前所述,首倘使《空文学自传》。据是《传》末所署日期,知《茶经》应完稿于李涵小孟月二年前,那是因为,此《传》第一回着录了《茶经》三卷,并述及与任何着述一起“贮于褐布囊”之大约。但据《茶经·四之器》中有“圣唐灭胡二〇二〇年铸”七字可以知道,《茶经》在内容上既然记述了安禄山被扫荡的历史事实,而那风流倜傥真相的末段竣事又为广德元年,由此,是说无法建设构造也就可怜通晓。而此,则正是第说所具备的大器晚成种所谓“权威性”证据。第说者为了化解作于元夕二年的《海文学自传》中什么有《茶经》三卷记载之冲突,便推定出前面一个为初藳,是次为修改装订稿的折衷性思想,那实则是大器晚成种并不切合事实的说法说者为了证那此说之力所能致创设,还分别举出了封演《封氏闻见记》及赵明诚《金石录》中之《唐义方山县修茶舍记》为佐证。前边一个记述李季卿在永泰初年宣尉江南时,曾先召常伯熊为之煮茶,继又召陆羽为之煮茶,但陆羽“教摊如伯熊传说”,其方法与常伯熊完全相同,李季卿因而而不以礼待陆羽。前面一个记述大历四年一月光景,李栖筠刺邢台时,陆羽曾向其提议南京义兴茶“以茶香甘辣冠于他境,可荐于上,栖筠从之”。这两则质感,即使皆记录了陆羽与茶之提到,但细加考释,便知其“始进万两”的故实,与《茶经》之作年毫无关系。固然,《封氏闻见记》在开始比赛中曾有“楚人陆鸿渐为茶论”云云,但那只是小编利用的生机勃勃种倒叙手法,实际不是能印证《茶经》撰着在前,李季卿召陆羽于后。由此,持此说者所藉之证据,唯“圣唐灭胡前年铸”七字而已。其实,这八个字也是不能够证实《茶经》的成书年代的。那是因为:一则此八个字所记述的是陆羽铸造茶炉乃在广德二年之时间,而茶炉之铸成与《茶经》之作年完全部都是两次事。二则《茶经》中回顾那多个字在内的全段文字,是陆羽对以往的事情的回想,而遥想只可以注脚其文字写作于其后,而无法在回首事实在此之前或内部。既如是,则第说如前所述,所持全体说辞乃为述说之辞及推论,如猜忌“元宵乙亥岁”为“建中二年甲申”之误等。但考察现所录载《陆法学自传》一文之载体,如《文苑英华》、《全唐文》、《咸阳府志》及清爱新觉罗·爱新觉罗·载湉年间之《天门县志》等,在那之中均无作“建中二年戊寅”者,则其疑惑乃为毫无依据可见。其他,持此说者还以为大历十年左右颜真卿在刺许昌中间,授予了陆羽多量的文献参照他事他说加以考察,“《茶经》技巧写成……而且《茶经》能够问世,获得颜真卿和皎然大力匡助是分不开的,否则虽有书稿也力所比不上刻印出”云云,实则不的。其缘由在于,颜真卿成书于大历三年的《韵海镜源》大器晚成书,在那个时候也还没刻印,而是将抄写本交由秘府收藏的。此书将来是不是刻印,无可以预知晓,但从赞宁《宋高僧传》卷三十二引此书作“七十馀卷”推敲,知赞氏未见其刻本而为轶事所误。既然颜真卿《韵海镜源》是那般,则陆羽《茶经》也就总的来讲。但值得注意的是,持第说者认为陆羽元宵节二年乃为风华正茂妙龄,要“写出这么渊博的《茶经》,殊令人难以相信”的见解,依旧很合乎情理的。 总结以上之大概演讲,能够得悉,四十世纪以来所出现的有关陆羽《茶经》作年的各样说法,均因存在着非常大的疑难而一点办法也未有树立。因此,要相比标准地追逐出《茶经》风流罗曼蒂克书的成书时代,还得从其余文献中另行考索,恐怕对《茶经》自身实行再观看。 按据《茶经·七之事》的记载,知陆羽在那章中列举了公元元年在此之前中华有关茶事之记载文献凡三十多样,但细加校订,便知那五十多样文献中的《神异记》、《异苑》、《宋录》三种,已为陆羽的另一着作《顾渚山记》所收(详见《太平广记》卷四生机勃勃二、《唐文拾遗》卷七十八、《太平御览》卷八六七卡塔尔国,另《神异记》还在《茶经·四之器》中重新现身。这种气象的存在,就像能够注解,陆羽是先撰《顾渚山记》而后造成《茶经》的,即《茶经》成书于《顾渚山记》之后。 《顾渚山记》撰着于几时,已难稽考,陈振孙《直斋书录解题》录作生机勃勃卷,可以见到其在宋尚有刻本流传。在华夏族的着作中,皮日休《茶中杂咏并序》曾对是书有所涉及:“季疵始为《茶经》三卷……余得季疵此书,以为备矣。后又获其《顾渚山记》二篇,在那之中多茶事,后又多哥洛美温从云、金昌段锡之各补茶事十数节,并存于方册。”[4]但《顾渚山记》中“多茶事”之记载,为皮日休恐怕温从云、段锡之补进《茶经》,则与其仅录《顾渚山记》四则茶事又不合。若从陈振孙对《顾渚山记》所笺之“乡邦不贡茶久矣,古迹未必存也”十四字展开推敲,知是书所载大都与顾渚山茶事相关,假使在皮日休、温从云、段锡多少人中,有任何壹人将其补进《茶经》,是相对不得只择其四则的。藉此,知《茶经》中所收《顾渚山记》诸文字,当为陆羽先撰《顾渚山记》而后着《茶经》所致。又据《茶经·八之出》记载,陆羽在这里生机勃勃章中列举了那时候全国茶叶生产地区计四十五州,其地区包含明日的广东、山西、湖南、广东、黑龙江、福建、湖南、山东、黑龙江、湖南、安徽十黄金年代省。而综陆羽平生之行踪,他既未有到过及时景德镇道的金州、梁州,剑南道的彭州、绵州、蜀州、邛州、雅州、呼伦贝尔、眉州、汉州等地,也绝非涉足于岭南道路的哈利法克斯、建州、恩州以至江南道的播州、河南、夷州诸郡。对此, 阮阅《诗话总龟》后集卷二十八曾有专文论及。那就是说,《茶经》中所用材质,乃为陆羽从各个文献中辑录而非他实地调查所得。考陆羽毕生,其能有空子和岁月读书大量的文献资料,只有在她大历三年左右于宿迁参加颜真卿编辑撰写《韵海镜源》的这几天。颜真卿编辑撰写《韵海镜源》,其《西宁鸟程县杼山妙喜寺碑铭》对此有非常记载:“大历辛未岁,真卿叨刺于邯郸,公务之隙,与……李萼、陆羽……以荔月于州学及放生池日相探讨,至冬,徒于兹广西偏,来年春,遂终其事。”[5]按文中“大历甲辰”,即大历四年,乃指颜真卿诏授刺济宁之时,其到任衡阳则为二零一八年春初春,《全唐文》卷三三八着录颜真卿《乞御书题额恩敕批答碑阴记》一文对此有特别记述,兹不具引。 以上考述评释,《茶经》的成书时代,乃在陆羽晚年而非早年。因而,本文前引第说者推论陆羽在青少年时要“写出那般渊博的《茶经》,殊令人难以相信”云云,则是颇负观点的。但其老年实际又为哪偶然代?窃意感到当在大历十年至十五年以内,理由如下: 首先,大家从陆羽的行迹打开考察,其大历七年春协作颜真卿等协作完毕《韵海镜源》生机勃勃书之后,直到大历十七年止,中中原人民共和国三年岁月全在德阳迈过。此段日子,陆羽为了创设三个较为安静的栖居条件,他除了在鸟程县杼山妙喜寺创置“三癸亭”外,还于宿迁迎禧门外筑构了意气风发座“青塘别业”,皎然《喜义兴权明府自居山至集陆处士羽青塘别业》、《同李侍御萼李判官集陆羽新宅》二诗,就能够为证。李萼其人,《新唐书》卷一九四有传,颜真卿《湖州鸟程县杼山妙喜寺碑铭》文涉其事,合勘可以预知,其既与颜真卿交往甚密,又曾参预过《韵海镜源》风度翩翩书的编辑撰写职业。其以殿中待御为南阳团练使,据李堂重辑本《银四川政坛志》所载,乃在大历三年至十二年间。皎然诗载四人曾集陆羽“新宅”,申明是时陆羽已居处于青塘别业。从时间上入眼,那正是撰《茶经》的有利条件,而事后,陆羽即混迹官场前后近十年之久,那大器晚成真情对于陆羽从事《茶经》的撰着者,显著是有所不利的,如辑录资料和阅读材质,即为当中之风流浪漫。 其次,据徐松《登科记考》记载,大历十五年11月,德宗曾下诏举办殿试,具体内容为:“天下有才艺万着,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。……限二〇一三年十3月内到,朕当亲试。”[6]而从陆羽与时人酬唱的后生可畏密密层层诗作中可见,陆羽是确曾破诏拜为皇太子经济学的,其时间则即为是年。早前,陆羽虽于煮茶及制茶等工艺已颇负钻探,并发出了较为广阔之影响,诸如李季卿、李栖筠、颜真卿、皎然等人,即无不闻其名,不过时陆羽终未能将其整理为册,独有待《茶经》三卷成书之后,他才可谓之“才艺万着,高蹈丘园”。同理可得,陆羽只有在变成《茶经》三卷后,才有身份参预德宗的殿试。而据《唐国史补》的记叙,唐人“风俗贵茶”,京城士宦,无不以善饮为誉,便是连外交使臣,也大概如此:“常鲁公使西藩,烹茶船中,赞普问曰:‘此为什么物?’鲁公曰:‘涤黎疗渴,所谓茶也。’”[7]另《元和郡县图志》云:“岁贡顾诸山紫笋茶,役工二八万人,累月方毕。”而长安宫廷,每闻紫笋茶至者,上至皇后,下至宫女,无不开心之吗。张文规《芜湖贡焙新茶》诗述其云:“凤辇寻春半醉回,仙娥进水御帘开。鹿韭花开金钿动,传奏义兴紫笋来。”[8]这几则材质,从右侧告诉了大家陆羽被诏拜皇太子经济学的来由,而这一个推之,陆羽由粗俗的人而为皇帝之庶子艺术学,实是有赖于《茶经》三卷之撰着的。 既然《茶经》成书于大历十年至十五年时期,陆羽自撰于上元二年的《陆文学自传》又怎会将其着录其内啊?要回应那么些主题材料,大家先是得从《陆管教育学自传》的真伪谈起。 《陆文学自传》是或不是为陆羽所撰,唐朝间曾展开过风度翩翩番座谈,最后由欧文忠在《集古录·跋》中做了总计,认为此文实在是出自陆羽手笔。从现成资料进行观望,大家能够获知,陆羽在即时不但写过大器晚成篇自传,並且此自传还为其朋友周愿所亲睹。《全唐文》卷六二○载周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》有云:“愿频岁与世子管法学陆羽同佐公之,兄呼之。羽《自传》云竟陵人。那时陆羽说竟陵‘风土之美,无出吾国’,予今牧羽国,忆羽之言不诬矣。”[8]周愿与陆羽交往甚密,其于文中所载“羽《自传》云竟陵人”者,当为可信赖。此则证明,陆羽是曾为温馨创作了意气风发篇传记的。纵然,周愿文中之“风土之美”云云,今本《陆工学自传》虽无,然清爱新觉罗·颙琰版《沔阳县志·提封下·民俗》中却载之:“陆羽《自传》,风土之美,无出吾国。”而唐末齐已在《过鸿渐旧居》诗题下之自注“陆生自有传于井石”云云,所指亦为那篇自传。因此可以知道,现所流传之《陆军事学自传》,在文字上圈套为后人所改过。此更正为哪个人?周愿在文中亦有所表露:“扶风公又悉于羽者也。代谓羽之出处,无宗枋之籍,始自赤之,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存,老奉其教,如声闻辟支,以尊乎竺乾传奇人物也。”原本陆羽在《自传》中并不曾将其时辰候之事写入,而是由那位纯熟陆羽的“扶风公”代“谓”之。“扶风公”即马总,两《唐书》有传,《全唐文》卷四八一着录其文四篇。据周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》一文可以见到,李齐物之子李复刺岭南时,马总、陆羽俱在其幕府供职,而后马总与周愿又再一次供职岭南,未久,周愿牧守竟陵,因怀念李复、陆羽及马总而撰《三感说》一文,并寄呈那时候髦在岭南的马总。此则申明,马总与陆羽之过从是极为殷密的,其所云陆羽幼年事,当为陆羽所告诉。另据《三感说》还是能够,马总曾“着词”风流倜傥“致于”竟陵飞虹塔之下,并刻在周愿“鄙章之首”。那篇所谓“着词”,勘之马总与陆羽之交游,甚至其“代谓之”陆羽幼年事,或为纠正后的《陆经济学自传》否。若然,则此《自传》自然要较陆羽所撰之《自传》在剧情上特别丰硕和全部,而其生平之主要述着如《茶经》等,也就自当被着录共内。明乎此,则为啥陆羽在元夕二年所撰之《自传》中,既于标题中冠以大历三年后诏拜“皇帝之庶子法学”之“经济学”官衔,又于文内着录成书于事后的《茶经》诸难点,即皆可未有。 注释: [1]William·乌克斯《茶叶全书》,北京开明文具店1950年版中译本。 [2]陈彬藩网编《中夏族民共和国茶道文化精华》附录,光今儿晚上报出版社一九九七年版。 [3]陈彬藩责任编辑《中夏族民共和国茶道文化精粹》附录,光前天报出版社一九九八年版。 [4]皮日休《茶中杂咏并序》,《全宋词》卷六后生可畏风度翩翩,中华文具店一九六○年版。 [5]颜真卿《曲靖鸟程县杼山妙喜寺碑铭》,全唐文》卷三三九,中华书店1982年影印本。 [6]徐松《登科记考》卷十风姿潇洒,中华文具店一九八八年版。 [7]李肇《唐国史补》卷中,北京古籍出版社一九五七年版。 [8]张文规《江门贡焙新茶》,《全唐诗》卷三六六,中华书店一九六○年版。 [9]周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书摊一九八五年影印本。

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陆羽

“茶神”或“茶圣”陆羽,因以往在唐圣祖时代诏拜世子艺术学,故时人与儿孙又多称其为“陆法学”。欧文忠等《新唐书》卷一九六《隐逸传·陆羽》云:“陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……诏拜世子文学,徙太常寺太祝,不就职。贞元末,卒。羽嗜茶,著《茶经》三篇,言茶之原、之法、之具尤备……祀为茶神。”他的外号除“桑宁翁”外,李肇《唐国史补》曾载其自称“竟陵子”, 程肇丰《吉州区志·寓贤》说她曾号“东岗子”(《唐才子传》同卡塔 尔(英语:State of Qatar)。而《文苑英华》收有大器晚成篇《陆管历史学自传》,欧阳文忠在《集古录·跋》中感到该文乃出自陆羽手笔,可以知道他又曾以“陆艺术学”自诩。

被时人与子孙称为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是一位有名的史学家、历史学家和方志家。他平生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人特别是后人雅士知其者非常少。有关陆羽的毕生事迹,欧阳文忠等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,即使为之撰写了小传,然均极其轻易,以致于自三十世纪五十年间以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,第三次以年表的花样,对陆羽的毕生事迹行作大器晚成具体察,目的在于推动对陆羽其人其事之认知与把握。

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陆羽一生,著述极丰,成就亦颇惊人。《新唐书·艺术文化志》著录有《茶经》三卷、《警年》十卷。费寀《嘉靖广信府志》所载除《茶经》外,另著录其编写各种:《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《德阳教头记》生龙活虎卷、《占梦》三卷(《陆经济学自传》所载同卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。该《府志》并云:“然世传有《茶经》,他书皆不传,盖为《茶经》所掩也。”别的,他还另著有《五高僧传》、《吴兴志》、《水品》、《茶记》、《毁茶论》、《吴兴图记》、《顾渚山记》、《谑谈》等四种文章,并扶持颜真卿责任编辑过《韵海镜源》七百卷。在教育学方面,陆羽的风物游记也写得很有特点,诸如《虎丘山记》、《杼山记》等文,皆为后人称道。随想则以联句长于,属对工整,承继自然,其数量之多,在《全唐诗》中也称得上大家(仅就联句来说卡塔尔。因此看来,赵璘《因话录》、李肇《唐国史补》、佚名大唐传载》等,皆载其“聪俊多能,学赡辞逸,幽默振纵辩”云云,知并不是溢美之词:而辛文房《唐才子传》称其“工古调歌辞,兴极闲雅,著书甚多”者,也颇为正直。

陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今吉林天门卡塔 尔(英语:State of Qatar)人。其生年,陆羽《陆文学自传》(以下简单的称呼《自传》卡塔 尔(英语:State of Qatar)载云:“上元节乙卯岁,子春秋八十有九。”[澳门新葡萄赌场娱乐:陆羽行年稽考,陆羽着述考实。1]“上元节辛未”为上元节二年,即公元七六一年,上推“三十有九”,则其生年乃在开元四十八年,也即公元七三两年。其卒年,《新唐书》本蜚言“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡八十八年,其之卒当在是年的嘉月丙子,盖因八月顺宗即位改元,故贞元实际上独有三十年。所以,“贞元末卒”最晚也只能是在贞元四十年。本行年即据此而考述之。

综上之简述,可以看到陆羽不独有是一个人出名古今的茶学行家,何况在管艺术学、地法学、音韵学、方志学等地方亦造诣颇深,并擅专长游记及联句。别的,他还精于书法而自成豆蔻梢头体,《全唐文》录存其《论徐颜二家书》[1]一文,便是她对书学理论切磋的收获。他少年时“匿优人中”时,还曾自编自演过参军戏中的“韶州当兵”(见段安节《乐府杂录》及《陆法学自传》卡塔尔,为东魏地点戏剧的热热闹闹与蜕变,也作出了应当的孝敬。因此,我们得以毫无浮夸地说,陆羽在中最先的小说化史上,才学之博,著述之富,涉猎之广,于西晋实属稀有。不过,历来的切磋者对于陆羽的研究,却只局限于《茶经》三卷上,而对于她在艺术学、历史、方志诸方面包车型地铁功业,却很稀少人问津,实为缺憾。

唐汉中宗开元三十二年甲申(七三三卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 一虚岁

陆羽终生,交游极广,大凡官、隐、士、僧等,只要同气相求,无所不往来,那对他重重撰写的发生,是留意相关的。为此,本文欲从文学和历史学的角度,对陆羽毕生中的一些较重要的交接,作一些钩沉辑佚、归结推演之商讨与考查,意在从其大范围的交接中,窥出他在南宋文艺、历史等地点的地点和熏陶,或有利于对其毕生的大公无私之认知与探究。

羽本为被吐弃的婴儿,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为门生。

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赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得意气风发初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴儿者,育为门徒。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为学生。”[4]

竟陵大师积公《陆法学自传》(以下简单的称呼《自传》”卡塔尔云:“始叁岁茕露,育于竟陵大师积公之禅院,自拾岁学属文。积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣……’公曰:‘子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣。’” [2]文中“积公”,即竟陵禅师智积,俗姓陆。李肇《唐国史补》卷中:“羽少事竟陵禅师智积。”[澳门新葡萄赌场娱乐:陆羽行年稽考,陆羽着述考实。3]赵璘《因话录》卷三:“太子陆军事学鸿渐,名羽,其先不知何许人。竟陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得风华正茂初生儿,牧育之,遂以陆为氏。”[4]辛文房《唐才子传》卷三:“羽字鸿渐,不知所生。初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为门生。”[5]

上述三书所载,均言陆羽为意气风发被吐弃的婴儿,后为竟陵僧陆公所拾之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“陆子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,一岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为陆羽所撰,其言一虚岁时为竟陵禅师“积公”(并非“陆僧”卡塔尔国所收育,自当较三书之载为可靠。其余,据戴叔伦《赠陆三》、颜真卿《水堂送诸雅人戏赠潘丞联句》诗注,以至岑仲勉《唐人行第录》可以预知,陆羽在诸从兄弟中排名第三,则陆羽之为被屏弃的婴儿说乃属疑忌。又周愿《牧守竟陵因游开宝寺塔著三感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷豆蔻梢头《唐京兆大崇圣寺义净传》、卷四十五《大宋魏府卯斋院法园传》略有所关联,综之为:武后长安元年前后,曾涉足义净禅师在长安翻译经的行事,修行颇高,为僧人和尼姑所重,故后人有“从愿海而举事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养陆羽,则乃在陆羽一岁时的开元二十二年。

智积禅师于陆羽既为师生关系,又有爸爸和儿子那谊,羽幼年之抚育,全仗禅师壹位周密。据《自传》所载,即便大曾罚陆羽“扫寺地,洁僧厕,践灰淤墙,负瓦施屋,牧牛第一百货公司四十蹄”,并“鞭其背”,但大师园寂后,陆羽不但未记其恨,反而写诗哀悼,可以预知其对大师抚育之恩是不能忘怀于心的。《茶童引》卷上引《鸿渐小传》云:“(陆羽)少事竟陵禅师智积,异日,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀,其略曰:‘不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮上台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”是诗为《全宋词》卷三○八所录存。

天宝元年庚寅(七四二卡塔尔国 九周岁

柳詹 赵璘《因话录》卷三商部下云:“皇储空医学鸿渐……与余外祖户曹府君交契深至。外祖有 事状,陆君所撰。”并于“户曹府君”下注云:“外族柳氏,外祖洪府户曹,讳詹,字中庸,别有传。”

在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其遁迹空门,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内种种劳动。

柳詹《新唐书》卷二○二作柳淡,为国学家柳并之弟,事附《柳并传》后,极简约:“并弟淡,字中庸,颖士爱其才,以女妻之。”或感觉其登大历贡士,检徐松《登科记考》大历各年度,均无其名,当不的。又赵璘在“注”中说柳詹“别有传”,所指乃《因话录》卷三“萧颖士”条内附事:“功曹以其子妻门人柳君讳詹,即余之外王父也。”

《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛第一百货公司二十蹄。”固然如此,但陆羽仍坚称习读墨家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,陆羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,开始了她的戏曲演出生涯。

柳詹与陆羽交往,当源于颜真卿所致。据《四部丛刊》本《颜鲁公文集》卷十三,知颜真卿与柳詹、陆羽等十馀人,均曾在凉州联句作《天堂寨连句题潘氏书堂》诗黄金时代首(是诗岑仲勉《金石论丛》考证为伪作,见该书 “伪蒙日照联句厚诬颜真卿”条,第二三○页卡塔尔。另《全唐诗》录存颜真卿与柳詹、陆羽、刘全白、吴筠等二贰十一人《登岘山观李左相石尊联句》诗大器晚成首。岘山在阜阳乌程县,原名显山,因避唐恭惠帝唐肃帝讳而改作是名。“李左相”即李昂之,其开元中曾经担负九江别驾,“石尊”指唐穆宗之在岘山骑行过的一块岩石,其状如酒觞,故又有称得上“本樽”者。

如上诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑意气风发并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与元朝时期的各样《天门县志》所记录之《自传》,“自幼学属文”,相当多作“十岁学属文”,则上述诸事系于是年者,大约不误。

上二首联句诗,其地均在呼和浩特,表明柳詹与陆羽相过从之地亦在西宁,度其时,约在大历七年左右。据留元刚《颜鲁公年谱》(《颜鲁公文集》附卡塔 尔(英语:State of Qatar)可见,颜真卿刺秦皇岛事在大历三年孟春,奉诏还京乃为大历十四年八月。刘㫬等《旧唐书》卷十风姿浪漫《代宗纪》有云:“大历十五年……夏十二月……召颜真卿刺咸阳……四月乙丑,以江门提辖颜真卿为刑部少保。”[6]到期,柳詹当已作洪府户曹了。至于赵璘所云“外祖有 事状,陆君所撰”之时间,亦当在这里前后,惜其“状”已佚。无以窥柳詹之“事”了。

天宝七年丙戊(七四六卡塔尔国 十四岁

颜真卿李肇《唐国史补》卷中“陆羽得姓氏”条有云:“羽于江湖称竟陵子,于南越称桑苎翁,与颜鲁公厚善,及玄真子郭东和为友。”颜鲁公即颜真卿,两《唐书》有传,其与陆羽之交往,乃在芜湖太师时期。《新唐书》卷一九六《陆羽传》云:“上元初,更隐苕溪,自号桑苎翁,阖门写作。”苕溪为三亚的外号。四个人在三亚一见如旧,同游吴兴杼山,颜真卿有《谢陆处士杼山大败树花见寄之什》诗以纪其事。尔后,颜真卿还援救陆羽在杼山妙喜寺旁建生机勃勃亭,取名“三癸亭”。颜真卿《题杼山癸亭得暮字》诗纪其云:“款构三癸亭,实为陆生故。”未几,僧皎然读颜诗后,即和了风流洒脱首《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗。颜、皎二诗,均为《全宋词》所录存。

因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》三篇。

颜真卿援救陆羽毛建“三癸亭”,当是对陆羽在德阳里边扶助他不辱任务中断十馀年的《韵海镜源》大器晚成书的酬谢。对此,颜真卿《连云港乌程县杼山妙喜寺碑铭》(见《颜鲁公文集》卷七卡塔尔、封演《封氏闻见记》卷二“声母韵母”,均持有记载。《韵海镜源》生机勃勃书,初藳为三百卷,后改正为三七十卷,今已佚。《旧唐书》卷十意气风发《代宗纪》云:大历十七年 “十八月丙戌……刑部上大夫颜真卿献所著《韵海镜源》七百二十卷。”

《自传》云:(陆羽卡塔 尔(英语:State of Qatar)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,我门徒十三时中,许有的时候外学,令降服外道地也。以自己门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

张志和号玄真子。李建坤和以《渔歌子》五首名世,两《唐书》、《唐才子传》均载其一生。《新唐书》本传云:“……以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,著《玄真子》,亦是自号。”又云:“颜真卿为南阳太史,志和来谒,真卿以舟敝露,请更之……”辛文房《唐才子传》卷三云:”与陆羽尝为颜平原食客。平原初来刺黄冈,志和造谒。”[7]据上述材质可揣知,刘艳君和与陆羽过从,乃和颜真卿有着直接涉及,其时自当在颜刺银川的大历时期。

据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等资料记载,陆羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响甚大,以致于女明星刘采春因“善弄陆参军”而名重那个时候,作家元稹曾以诗陈赞之,《元稹集》有《赠刘采春》七律意气风发首,就能够为证。

又,《全宋词》卷三○八著录黄澜和《渔父歌》(即《渔歌子》卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎五首,于题下注引《西吴记》云:“银川磁镇道士矾,即志和所谓西塞山前也。志和有《渔父词》,上卿颜真卿,与陆鸿渐、徐士衡、李成矩倡和。”[8]

天宝三年辛卯(七四七卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 十伍周岁

李齐物《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪邑,吏召子为伶正之师,时湖南尹李以齐物黜守,见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又,欧文忠等《新唐书》卷一九六《隐逸·陆羽传》有云:“天宝中,州人酺,吏署羽伶师,太傅李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

在“伶人党”中,为以河北尹贬竟陵(今长江天门卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎少保的李齐物的赏识,并亲授诗集,得以入军事学之正途。后隐火门山,以学习为业。

李齐物乃许昌靖王李神通之子,两《唐书》有传。其出为竟陵守,《新唐书》本传云:“天宝初,累擢陕州都尉。开砥柱,通漕路,发重石,下得古铁铧若戟然……迁海南尹,坐与李玙之善,贬竟陵知府,还,迁京兆尹、皇储太傅、兼宗正卿。”李绍之,两《唐书》亦有传,适之“坐韦坚累,贬阜阳上大夫。”《旧唐书·玄宗纪》:“天宝五载,秋十一月,丙申,韦坚为江小鱼甫所构,配流临淮郡,赐死。世子都督李诵之贬湛江军机大臣,到任,饮药死。”《新唐书·玄宗纪》所载略同。李齐物四月被贬,其至竟陵,当在冬末岁初之际,与陆羽相见而“异之”并“授以书”,应乃为天宝六载发岁事。《新唐书·玄宗纪》云:“六载孟春……壬子,享于南岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕,停立仗足。赐文武官阶……民酺八日。”《新唐书·陆羽传》云:“天宝中,州人酺。”李齐物见陆羽为“伶正之师”而异之者,即为是时。此则评释,陆羽自少年“匿优人中”后,再一次重温旧业为“伶正之师”,亦在天宝六载的一月。

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时台湾尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,抚军李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

崔国辅崔国辅是盛唐时代与王少伯、王季凌齐名的一个人小说家(详见白居易《故遵义上大夫赠刑部太傅荥阳郑公墓志铭》卡塔尔国。辛文房《唐才子传》云:“天宝间,坐王鉷近亲,贬竟陵司马……初至竟陵,与处士陆鸿渐游,一周岁,交情至厚,谑笑永晶。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰:予有湛江校尉……及卢(黄门卡塔尔国所遗文槐书函黄金年代枚,此物皆忆所惜者,宜野人(乘卡塔尔国蓄,故特以相赠。”

李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝五载卡塔尔秋七月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引世子为言。上益怒,太子惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。辛亥,再贬坚江夏别驾……李樯甫因言坚与李忱之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬阜阳太师……四川尹李齐物贬竟陵御史。”[6]李齐物12月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初关键。又《颜鲁公文集》卷六《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、巡抚裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡太史。时陆羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至在此以前,一无所问,如今而后,义不相容。’数年间,风流倜傥境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区十三虚岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其技艺之非同日常,又注明了李齐物对其之偏重与钟情。

考《旧唐书·玄宗纪》,知王鉷以罪被杀事在天宝十七年四月, 崔国辅“坐王鉷近亲,贬为竟陵司马”亦当在是时。“与处士陆鸿渐游贰岁”,则注解崔国辅任竟陵司马凡两年。又《唐才子传》云:“又相与较定茶水之品。”评释陆羽是时已最初了对茶学的研讨。《全唐诗》卷七九四载清昼、崔子向《泛GreatWall东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》有云:“荆吴备登历,风土随编辑和录音。”此诗约写于大历七年,时陆羽《茶经》三卷早就完结,由此则可揣知“风土随编辑和录音”,当是指风土随《茶经》而录。但从陆羽的行迹张开察看,他与崔国辅交游八年之际,脚踏过的痕迹尚未有至吴,以此整合“又相与较定茶水之品”推敲,其之“登历”所指当为荆楚来讲。而《茶经·一之源》中有“巴山、峡州有三个人合抱者,伐而掇之”语,证明陆羽在与崔国辅交往前已到今过渝、鄂交界生龙活虎带。

[辨识]对此上述诸事,傅璇琮网编《唐才子传校笺·陆羽》以为乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载早春……甲戌,享于北岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺30日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝两年春。而李齐物那时见陆羽而“异之”者,注解陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载十二月被贬竟陵上卿,约冬十111月走立即任,第二年正阳,太赦天下,赐“民酺十七日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,进而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子高档住房”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝六载春,而非天宝五载。

皎然《自传》云:“至德初,泊秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素管鲍之交。”辛文房《唐才子传》卷三于《陆羽传》有云:“与皎然上人为忘言之交。”皎然正史无传,《全唐诗》存诗七卷。又,《唐才子传》卷四《皎然传》云:“皎然, 字清昼,吴兴人。俗姓谢,谢灵运之十世孙也。初入道,肄业抒山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭,以丙子岁癸丑朔壬寅日做到,湘潭里胥颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称‘三绝’。真卿尝于郡斋集雅人撰《韵海镜源》,预其论著,至是信誉藉甚。”“三癸”亭完结之庚子岁,即大历三年,是时正为颜真卿刺牧州关键,此则注明,皎然与陆羽过从之初,乃在今年以前与“至德初秦人过江”之后。

又,“火门山”即云顶山。《大清一统志》卷二六五《安陆府·山川》风度翩翩云:“西径山,在天门县西七十里,一名火门山。”[8]在火门山之内,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“六之饮”等章节记述,陆羽曾出行荆、峡、巴、归后生可畏带,但确时无考。

皎然是陆羽交游中的首要人物,他们间的唱和之作,亦居诸人之首,仅据《全元曲》就可以以预知,二位相互作用联句的诗作就有十首之多,别的,《全唐诗》皎然集中还或然有《丹阳陆羽处士不遇》、《十日陆处士羽饮茶》……及与崔子向联句之《泛GreatWall东溪冥宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》等,共十五首之多,足见二人生前往来之密,情谊之深。而愈发意思的是,当陆羽于“贞元末卒”后,其墓也与皎然同葬于南阳吴兴杼山。《全唐诗》卷三七九载孟郊《送陆畅归许昌因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗有载,云:“杼山博塔禅,竟陵广宵翁……不然洛岸亭,归死为临汾。”[9]足见肆位生前提到笃密之大器晚成斑。

天宝十三年甲申(七五二卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 六柒岁

陆羽与皎然的酬唱之作,除被《全唐诗》录存联句十首外,馀者全佚。辛文房《唐才子传》卷三载陆羽“集并茶经今传”,其“集”当是指陆羽之诗文合刊本来说,辛氏既见,则后晋尚存。

是年夏,崔国辅贬竟陵司马,陆羽与之交游四年,交往甚密。

崔子向《全宋词》著录崔子向诗四首(含《全宋词补遗》之与皎然联句咏陆羽风度翩翩首卡塔 尔(英语:State of Qatar),并于其归于注云:“贞元间为检校监察太尉,后终南海从事。”其登进士第时间,徐松《登科记考》卷十四据朱熹《日文考异》订为贞元四年。在崔子向现有的四首诗中,《泛长城东溪暝宿崇光寺》、《送惟详律师自越之义兴》、《题越王台》三诗,均与今湖北有关,其籍贯似当为越人。又其在越与陆羽相过从,据《登科记考》,似在贞元七年左右。若从《寄处士陆羽》联句中之“荆吴备登历,风土随编辑和录音”作进一层观望,其初交之确时,当在《茶经》成书的李忱乾元元年左右,待与皎然联句寄陆羽,则几个人已经是再一次遇到了。

《自传》云:“属礼部教头(应该为“员外郎”之误卡塔尔国崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡七年。赠白驴、乌幇牛各四只,文槐函授大学器晚成枚。白驴、乌幇牛济宁军机章京李憕见遗,文槐函故卢黄门教头所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷三《崔国辅》所载与此同。

李季卿《唐才子传》卷三云:“初,御史大夫李季卿宣慰江南,喜茶,知羽,召之,羽野契具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所和。扬子中冷水,又殊绝,今二妙千载黄金年代遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱……与皇甫补阙善,时鲍长史防在越,羽往依焉。冉送序曰:‘君子穷孔释之名理,穷歌诗之丽则。远野孤岛,通舟必行;鱼梁钓矾,随便而往……鲍候知子爱子者,将乐善好施,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已。’”[10]

按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺文志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《参知政事大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,势不两立。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十两年7月十16日……北面拜跪而轻生。”[9]王鉷之卒既在天宝十二年12月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时左右。七年后,崔国辅任满即别,赠陆羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知陆羽是时亦欲外出。按乌幇牛乃东魏的风流罗曼蒂克种交通工具,日可行四百馀里。《尔雅·释畜》载其来自建邺英德市。

李季卿为光叔子,事迹附乃父传中。《新唐书·李漼传》云:“子季卿,亦能文,举明经、博学宏辞,调雩尉……代宗立,还为京兆少尹,复授舍人,进吏部郎中、新疆江淮宣慰使。”(《旧唐书》卷三十六传附《李晔之传》,岑仲勉在《突拟注》 中已建议其误卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎欧阳修《集古录目》云:“《唐李氏三坟记》,李季卿撰,。李阳冰草书。”《旧唐书·代宗纪》永泰元年内云:“二月戊寅朔,诏……吏部经略使李季卿、王延昌、礼部都督贾至……等14位,并集贤院待诏。”独孤及《毗陵集》卷十后生可畏有《季卿墓志》云:“岁在甲戌(大历二年卡塔 尔(英语:State of Qatar),13月戊子,有唐故右散骑常侍季卿薨,享年五十一。”[11]考《册府元龟》卷六五八:“李季卿代宗永泰中,为吏部通判兼太傅大夫,奉命江南江淮宣慰……”[12]唐顺宗以永泰纪年,凡二年,“永泰中”即永泰二年,则李季卿与陆羽研茶之时,当在那间。

唐文宗至德元年辛亥(七五六卡塔 尔(英语:State of Qatar) 七14虚岁

皇甫冉皇甫冉与皇甫曾,均被列入“大历十才子”(参见傅璇琮《清代小说家丛考·皇甫冉皇甫曾考》卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎欧文忠等《新唐书·文艺传》、辛文房《唐才子传》卷三,均有多少人的毕生事迹之载。《新唐书·艺术文化志》丁部集录别集类著录《皇甫冉》诗集三卷,注云:“字茂政,润州丹阳人……天宝末东莞尉,避难居阳羡……与弟曾格外。曾字孝常,历侍长史,坐事贬舒州司马、阳翟令。”《全宋词》卷二五○著皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》、《送陆鸿渐赴越》二诗,卷二生机勃勃○著录皇甫曾《送陆鸿渐山人采茶》、《寻陆处士》、《哭陆处士》及《七言重联句》、《三言喜皇甫曾侍御见南楼玩月联句》二首,共五诗(皇甫曾与陆羽交游概略详下卡塔尔。栖霞寺,在今圣何塞市西南之云居山(非吉林张店区之栖霞卡塔尔,是地与皇甫冉天(英文名:rǎn tiān卡塔尔宝末所尉之西安及中年老年年避难寓居之阳羡县均颇近。陆羽由竟陵自江东,据《自传》所载,乃在至德初,则其与皇甫冉相交,当在是时。

安史战乱之内,南下吴会,与释皎然为缁素脱俗之交,前后相继作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪那时候之事况。

又皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜……吾子所行,盖不在这里。大将军郎鲍候,知子爱子者,将推食解衣以拯其极,讲德游艺以凌其深……吾是以无闲,劝其晨装,同赋送远客风姿罗曼蒂克绝。”[13]《唐才子传》所载陆羽与鲍防事,当本此(具体详下卡塔尔。

《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆之交……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见谢谢那时候,行哭涕泗。”

鲍防大历间名作家,与皇甫曾天宝十七载登贡士第[14]。两《唐书》、《唐才子传》虽有小传叙其终身,但极简约。皇甫冉送陆羽诗既题为“赴越”,其所行业为鲍防诚邀,故其预感陆羽至越后鲍防“将推解衣以拯其极”。鲍防以经略使郎仕越,上述各小传均不载。考穆员《工部军机大臣鲍防碑》,知其在越颇负政绩。《碑》云:“举进士高弟,调太子正字。中州兵兴,全德达难,辞永王去……光弼中校薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜节度使郎,优游公聊间。”[15] “中州兵兴”,“中原多故”,均指安碌山乱唐事;而“辞永王去”,则指永王东巡,事在至德二年,其被杜震宇弼“掇公介之”为薛兼训专征示越之幕府,即当在那前后。《新唐书》本传所云“为陕北观望薛兼训从事”, 所指即此。陆羽赴越与之交游,其时亦即在那前后。

安禄山起兵乱唐,始于天宝十七载8月,翌年七月即陷长安,四月,皇储李享即位灵武,改元至德。是时关上少保多渡江南下,故陆羽用以“秦人过江”比之。陆羽随众南渡,辗转越南中国,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷二十八有传,终生与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

皇甫曾皇甫曾天宝十四载登杨儇榜进士[16],后历官监察郎中。其“坐事贬徙舒州司马”之时间,据傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》一文,知在“大历三年秋之后,大历三年春此前”[17]。按舒州为光孝皇帝武德八年改同安郡置,天宝元年复之,至德二年改为盛唐郡,乾元元年复为舒州(见两《唐书·地理志》卡塔尔,治所在今青海潜山县。考陆羽行踪,其自至德初过“江”后,即于元夕年间隐苕溪闭门创作,并于此间与皇甫冉相往来。则冉之弟曾亦当与陆羽相交于其时。

《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以乙丑岁己卯辛卯日完成,黄冈县令颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在她处闻禅师寿终正寝,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡白银垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因资料无征,不可考究,其云“异日在他处“,或指安史乱期陆羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

按《皎然集》卷三有《春季陪颜使君真卿皇甫曾西亭重会海韵诸生》风姿罗曼蒂克诗,题中所谓“海韵诸生”,即指协作援救颜真卿完毕《韵海镜源》诸人,则陆羽自当包蕴其内。诗题为“重会”,则再次聚也。“西亭”,据颜真卿《常德乌程县杼山妙喜寺碑铭》引陆羽《吴兴图记》所载,其放在“宿迁城西南二里,乌程县南二十步,跨苕溪为之”。此亭为梁朝柳恽于天监十五年任曲靖士大夫时所建,后世又名“水亭”,陆羽与耿湋等人曾于上联句。此则可证,皇甫曾确曾由舒州到过柳州。但此亦评释,皇甫曾经负担舒州司马之时间,非如傅文所为“大历两年春在此之前”了,因为留元刚《颜鲁公年谱》订颜真卿始刺衡阳之时间为大历六年孟春,若皎然诗写于皇甫曾由舒州司马转翟阳令之任上,但陆羽行踪又从未到过许州(翟阳为许州所辖,详见《元和郡县图志》卡塔尔。陆羽死于“贞元末”,皇甫曾作《哭陆处士》后生可畏诗以悼之,此诗的留存,注明二位毕生过从是万分殷密的,同不经常候也印证了皇甫曾卒于陆羽之后,傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》认为“皇甫曾之卒即在贞元元年(七八五卡塔尔国”之说,看来是无法创立的。不然,《哭陆处士》诗即非皇甫曾之什。

上元节元年己亥(七六○卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 八十十岁

萧瑜《上饶县志·寓贤》云:“寓居信城北三里……里胥萧瑜领洪州,羽自信州移至洪州玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”[18]考权德舆《萧待御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当下墨客骚人,凡所至之……时江苏上介、殿中萧侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚,会连在司宪李公入觐于王,萧君……留府,太祝亦不远而至,声同而应随……侍御唱之,太社酬之,法曹和之,是三篇也,不可能不纪。”[19]此即《县志》所本。

结庐大梁苕溪之滨,或闭关读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

权德舆与萧瑜、陆羽在洪州的交接,考其平生,当为任李兼幕府之时。《旧唐书》卷生机勃勃四八《权德舆传》云:“贞元初,复为湖北考察使李兼判官。”此则注解,贞元初年,权德舆与萧瑜均在李兼幕府共事,待李兼入朝后,萧瑜才“权领”洪州。又权德舆有《同陆太祝鸿渐曹法曹载华见萧侍御留后说得卫滨州报推事使张侍御却回前尚书戴员外无事喜而作》三首绝句,诗题中之“崔法曹载华”,即《序》中之和诗的“法曹”其人。由此可以知道,贞元初福建察看使李兼自洪州入朝,萧瑜与陆羽、崔载华两个人“赋诗相送”,“是为三篇也”,权德舆将其收拾成帙并为之序。此则注明,陆羽与这几个人的接触非只日常。

《自传》云:“元宵节初,结庐于苕溪之滨,闭户读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵圣经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

权德舆的三首绝句,据诗题中“前长史戴员外无事”可以看到,乃作于戴叔伦蒙冤以求昭雪之后。戴叔伦蒙冤事,其聚焦国共产党有十馀首诗相涉,《全唐诗》卷二七四《除夕日奉推事使牒追赴北海辨对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》便是明证。戴叔伦为内江教头,始于贞元元年夏,止于贞元四年七月[20],诗题云“使牒追赴滨州辩对”,其时则当在贞元八年四月现在。是时,其已由日照改任容州御史了。权德舆诗题对戴叔伦蒙冤以求昭雪事既云为“说得”,可见她身为从陆羽、崔载华、萧瑜处听来的,但几人中,又只有陆羽最初精晓那一件事,那是因为,戴叔伦洗雪冤枉后将要这里事告知了陆羽,其《黄石补推以求昭雪知陆太祝》三首(《全唐诗》卷二七四卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎即为明证。对于戴叔伦那件事,傅璇琮《戴叔伦的事迹系年及小说的真伪考辩》一文颇为思疑,认为戴聚焦凡涉及那件事者,皆为伪作,理由是现有各个关于戴叔伦的材质中,均未见载述那事。按此说不免有一些武断,上引权德舆三首绝句,便可表明戴叔伦曾被“追赴平顶山辨对”过。

“元夜”为唐敬宗年号,凡八年(七六○后生可畏七六生机勃勃卡塔尔国,则“元夜初“所指当为上元节元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在元夜元年十一月,翌年九月于三亚伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年左右。而以此推之,又可以预知陆羽于元夜元年隐驻马店苕溪以前,足踏过的印痕曾至维扬(今湖北阿德莱德、镇江卡塔尔国黄金时代带。

权德舆另有《送陆太祝赴密西西比河幕同用送字》风姿罗曼蒂克诗,亦注解陆羽与戴叔伦交往甚密。据傅文考证,戴叔伦在建中五年三月前,曾于嗣曹王皋的江西察看使幕府任职一时常,而陆羽赴广西幕府,当是应戴叔伦之邀所致,此则可证,三个人在建中两年三月前就已相识。考二在那之中国人民银行踪,其初识似在舒州或曲靖二地。《全唐诗》卷二七二笔录戴叔伦《京口送皇甫司马副端曾舒州秩满归东都》后生可畏诗,表明戴叔伦与皇甫曾的涉及亦颇为紧密,而陆羽与皇甫曾又交往甚密,由此而推之,四人极有非常大可能率是在大历初皇甫曾经担任舒州司龙时相识的。

是年,《陆文学自传》成。又是年及是年前,陆羽已前后相继成功了《君臣契》三卷、《源解》四十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《海口军机大臣》意气风发卷、《茶经》三卷、《占梦》三卷,计多种共五十风流倜傥卷著述。以上诸著述,均为《自传》所载。又《自传》文末有云:“元夜元年丁卯岁,子春秋八十有六日。”这不经常日所暑,应该为陆羽撰《自传》的时光,而《陆管艺术学自传》那生龙活虎标题,显为后人所加,盖因陆羽奉诏入京“拜世子法学”,乃在大历十四年(详下卡塔尔。

李季兰 刘长卿辛文房《唐才子传》卷二云:“季兰,名冶,以字行,峡中人……时往来剡中,与山人陆羽、上人皎然,意甚相得。”又云:“形器既雄,诗意亦荡,自鲍照以下,罕见其伦。”可以知道李季兰不止是壹位女道士,何况照旧盛、中唐之际的一个人有名女作家。明人胡震亨《唐音癸签》卷七十“宫闺”载其“诗一卷”,《全宋词》卷五○八记下其诗十馀首,多系赠酬遣怀之作。

李淳永泰二年戊辰(七六六卡塔尔国 六十二周岁

李季兰与陆羽之交游,《唐才子传》载云“剡中”,而《全宋词》著录其《湖上卧病喜陆鸿渐至》五律意气风发首又可为之证。诗云:“昔去繁霜日,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。临时吐放醉,此外更何之。”首联“昔去”“今来”,申明四位交往十分往往,而诗题又用意气风发“喜”字,更见出其交情之黄金年代斑。四人走动之地,《唐才子传》云为剡中,但该书“李季兰小传”又载季兰曾与刘长卿等“诸贤于乌程开宝寺”集会有时。按乌程为明州属县,陆羽自元宵节初后即在苕溪闭门创作多年,并于大历三年颜真卿刺邢台时相往来,陆羽与李季兰之交当在斯时斯地。又包头处在西湖流域,李季兰《湖上卧病喜陆鸿渐至》充当于此,若然,则陆羽与李季兰分别在剡中及商丘交往一时,而此,正与此诗中之“昔去”“今来”叩合。

李季卿宣尉江南,召与论茶,著《毁茶论》。李栖筠牧沧州,与之交游。自金陵至维扬与皎然相遇于弗罗茨瓦夫,并同游重庆等地。

按刘长卿亦与陆羽相过从。《全唐诗》卷风度翩翩四八《刘长卿集》中有《送陆羽之马鬃山寄李延陵》诗,以纪几人之交游。诗题中“李延陵”,指刘长卿好友李挚时正任职延陵令,而其集中则有《送李挚延陵令》大器晚成诗可证。唐延陵治所在今新疆丹阳县之延陵镇,为至关门山的必须要经过的路,则刘长卿与陆羽之相识,即当在这里刻。

辛文房《唐才子传》云:“初,少保大夫李季卿宣尉江南,知羽,召之,羽野服挈具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所知,扬子中冷水,叠殊绝。今二妙千载大器晚成遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱。羽愧之,更著《毁茶论》。”[11]《封氏闻见记》云:“都督大夫宣慰江南,至临淮县馆……既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请为之。”[12]《新唐书》本传所载略同。

刘长卿聚焦又有《入白沙渚夤缘七十二里至石窟山下怀天台陆山人》诗,在那之中“陆山人”即陆羽。陆羽至天台,确时无考,很或然与皇甫冉送他赴越的那三回相关联。其本次至越,虽为鲍防所邀请,但他却是周游了百分百剡越的。《全唐诗》卷三○八录其《会稽东高山》七绝生机勃勃首,便表达他到过嵊县剡溪,而嵊县距天台甚近。鲍防邀陆羽,时在大历前,其登天台,亦当在此以前后。刘长卿行踪,据傅璇琮《刘长卿事迹考辨》,知其自南巴北返后直至大历五年,向来是在吴越漫游,因而,其很有望数次与陆羽相过从,上引二诗正是最佳的表明。

李季卿以提辖大夫宣慰江南,史无明载。考《册府元龟》卷六五八有云:“李季卿代宗永泰中,为吏部御史兼都督大夫,奉命江南、江淮宣慰。”[13]光皇帝明孝皇帝以“永泰“纪元凡八年,“永泰中”当为永泰二年,也即大历元年(是年十7月改元卡塔 尔(英语:State of Qatar)。又封演《封氏闻见记》所云“既到江外”之“江外”,勘之张又新《煎茶水记》,知所指乃为维扬。《煎茶水记》有云:“代宗朝李季卿刺临沂,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿。”[14]

地点对陆羽的局地交游从个别的行踪实行了意气风发番梳理,使我们不但能从当中对陆羽的一生事迹有二个相比较清晰的问询,更注重的是从当中能够窥知,陆羽在安史之乱前后,与一堆弛名于当下的作家关系极为紧凑,他们或集会、或吟唱、或联句,在当下均发生了非常的大的震慑。特别是陆羽的诗作,为诗家们所中度评价,权德舆说他“词艺卓异,为及时文人”;皇甫冉以“穷歌诗之丽则”相赞,耿湋则称她“毕生为雅士”(见《全唐诗》卷七八九卡塔尔国,李冶将他比作谢灵运,孟郊誉其诗为“新篇”(《题陆鸿渐西宁新开山舍》卡塔 尔(英语:State of Qatar),等等,皆大家提供了商量陆羽经济学成就的极好资料。据此,我们似能够得出那样二个定论:陆羽在唐,首先是翻译家,然后才是茶学家。也许说,《茶经》三卷,只是陆羽贡献给历史的叁个相当的小部分,而其大部分,则是管理学、史学与地点志等。

又,周高起《洞山界茶系》开端有云:“唐李栖筠守南通日,山僧进阳羡茶,陆羽品为清香冠世,可供上方,遂置茶于罨画溪……许有毂有诗:‘陆羽名荒新茶谱,却教旭羡置邮忙’。” [15]则陆羽曾意气风发度至南通、阳羡。李栖筠出镇南阳,《新唐书》本传有载云:“元载忌之,出为鞍山里胥。”同书《宰相表》(中卡塔尔国宝应元年内亦云:“建辰月戌申,(萧卡塔尔国金立礼部都尉,户部提辖元载中书平章事。”李栖筠为元载所忌,当在宝应元年内外,而陆羽在许昌与其相往来者,亦当在是时。又皎然《访陆处士羽》诗云:“西湖东北路,吴主古山前,所思不可以预知,归鸿自翩跹。”其《往丹阳寻陆处士不遇》诗又云:“远客殊未归,笔者来几伤心。叩关一日不见如隔白藏人,线屋寒花笑相迎。”据此二诗可以预知,陆羽自株洲到维扬后,皎然曾一同拜见,几位毕竟在夏洛特遇见,同游深圳,皎然因之赋《同李司直题虎丘寺兼留诸公与陆羽之成都》以纪之[16]。

注释:

以上诸游踪,均当在永泰二年左右,但确时难考,兹暂系于此。

[1]《全唐文》卷四三三陆羽《论徐颜二家书》一文,经比对,乃系从同卷《怀素传》中辑出,而非表明陆羽曾撰有此文。

大历三年丁丑(七七○卡塔尔国 八十十周岁

[2]陆羽《陆艺术学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华文具店一九六六年影印本。

与皎然、皇甫冉等吴中同伴相别后,往越依鲍防。

[3]李肇《唐国史补》卷中,法国巴黎古籍出版社一九七八年版。,

《唐才子传》云:“时鲍防太师在越,羽往依焉,冉送以序曰:‘君子究孔释之名理,穷歌诗之丽则。远墅荒岛,通舟必行;鱼梁钩矶,随便而往。夫越地称山水之乡,辕门当节铖之重,鲍候知子爱子者,将解衣推食,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已’”。

[4]赵璘《因话录》卷三,北京古籍出版社1977年版。,

《唐才子传》此段文字,乃节录于皇甫冉《送陆鸿渐赴越》诗序。此序为《全宋词》卷二○五所载,此中有云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜。”皇甫冉的平生,傅璇琮《金朝散文家丛考》有《皇甫冉皇甫曾考》专文考证[17],综之为:天宝十四载登第,至德间调杭州尉,广德二年左右在赤芍缙幕府为掌书记,大历二年入朝,两年至四年奉使江表,省家还丹阳,旋卒。因此合勘陆羽行踪,知陆羽“自数百里”访皇甫冉,乃在大历四年至七年之间。是时,冉已奉使江表,省家还丹阳,正染疾家中,故其在《送陆鸿渐赴越并序》中乃有“羁病牵力迎门,握手心喜”云云。

[5]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,东方之珠古籍出版社一九八九年影印。

鲍防任职越南中国,穆员《工部尚书鲍防碑》有载:“光弼少校薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜里正郎,优游公卿间。”[18]据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知薛兼训为陕北考察使在宝应元年。又据刘昫等《旧唐书·代宗纪》,知薛兼训由“闽南”转牧并州在大历八年秋十一月,则鲍防被“掇”而“介之”于薛兼江东幕府即在这里儿。又据欧阳文忠等《新唐书·鲍防传》、钱大昕《六十四史考异》,甚至穆员是《碑》可以知道,薛兼训北还后,鲍防仍留在越南中国,约一年后才征拜里正郎入朝。大历十三年薛兼训病故,鲍防代其职。此则申明,陆羽在鲍防处,最三独有一年左右的小时。小说家刘长卿自南巴北返后,亦在是地旅游,并与鲍防过从一代,其集中的《上除日越南中国与鲍长史泛舟耶溪》诗,即写于是时。刘长卿与陆羽相识,亦在是时,刘长卿集中之《送陆羽之黄花山寄李延陵》生机勃勃诗,就可以证之。而据刘长卿是诗又能够,陆羽届时将离越赴巍宝山。

[6]刘㫬等《旧唐书》卷十风姿洒脱《代宗纪》,中华书铺1972年版。

大历两年乙未(七七四卡塔尔 40虚岁

[7]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,Hong Kong古籍出版社壹玖捌玖年影印。

在黄冈与颜真卿、刘锋和等人来往,并唱和《渔父词》于年代。

[8]彭定求等《全唐诗》卷三○八,中华文具店一九六○年版。

李肇《唐国史补》卷中有云:“(陆羽卡塔尔与颜鲁公厚善,及玄真子李明洲和为友。”又《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以壬辰岁丙子丁亥日达成,建邺军机大臣颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”又李昉等《太平广记·玄真子》云:“真卿为咸阳郎中,与门客会饮,乃唱和为《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成钜,共和三十首,递相夸赏。”[19]又令人唐枢《连云香港政府志》卷三十二引叶梦得《石笋诗话》云:“宋词僧皎然居绵阳妙喜诗……颜鲁公守时,与张光杰和、陆鸿渐皆为客。”[20]以上诸材质之所载,均指陆羽大历两年至十四年时期在银川与颜真卿人相过从事。

[9]孟郊《送陆畅归荆州因凭题故人皎然塔陆羽坟》,《全唐诗》卷三七九,中华书摊一九六○年版。

颜真卿牧守海口,据留元刚《颜鲁公年谱》[21],知在大历七年芳岁走立即任,十一年十年收入朝,中间凡四年。陆羽与其之交游,可则后生可畏斑。又陆羽在宁德里面,还前后相继与李季兰、耿韦、权器、潘述、柳中庸、汤清和、李观、刘全白、吴筠、颜须、韦介、裴幼清、陆士修、杨凝、左辅元、杨凭、刘茂、范缙、杨德元、魏理、张荐等数拾贰人唱和交游。前引周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》中所谓“天下贤大夫,半与游之”云云,就能够见其后生可畏斑。别的,陆羽在洛阳之内,还涉足了救助颜真卿编纂《韵海镜源》黄金时代书的干活,对此,《颜鲁公文集》卷十四《鲁山连句题潘丞书堂》黄金时代诗中,有陆羽之所吟:“万卷皆成帙,千竿不作行” [22]。《韵海镜源》意气风发书,凡三百八十卷,《新唐书·艺术文化志》及《代宗纪》均有记载。惟《宋高僧传》卷五十五作三十卷:“昼(即皎然卡塔尔与陆鸿渐为莫逆那交,相国于公颛,颜鲁公真卿合裨赞《韵海》八十馀卷。”当误。

[10]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,香岛古籍出版社一九八七年影印。

澳门新葡萄赌场娱乐,大历千克年已未(七七九卡塔 尔(英语:State of Qatar) 肆拾八虚岁

[11]独孤及《李季卿墓志》,《毗陵集》卷十生龙活虎,《四部丛刊》本。

奉诏入京,拜世子艺术学。

[12]王钦若等《册府元龟》卷六五八,中华书报摊一九八四年影印本。

《新唐书》本传云:“久之,诏拜皇帝之庶子文学,徙太常寺太祝,不下车。”《唐才子传》云:“有诏拜世子法学。”《唐诗纪事》卷七十陆羽条有“太子艺术学陆鸿渐”之记载。可以看到,陆羽是确曾拜世子文学的。然其被诏入朝原因和岁月,各书均未明载。

[13]皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》,《全唐诗》卷二五○,中华书报摊一九六○年版。

考《登科记考》卷十五于大历十七年内有云:“3月已亥朔,大赦天下。诏曰:‘天下有才艺尤著,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。诸色人中有孝悌力田、经学习成绩卓越深、文词清丽、军谋宏远、武艺(Martial arts卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎殊伦者,亦具以名朕。能诣阙自陈者亦听。仍限今年十7月内到,朕当亲试。”[23]而是年,颜真卿正在刑部左徒任中,联系到其与陆羽在常德之交往涉及,并合勘《登科记考》所录之此诏,揣摸之,似陆羽之诏拜皇帝之庶子艺术学,乃为颜真卿荐引所致,时间则即为是年。

[14]徐松《登科记考》卷九,中华书报摊一九八九年版。

又陆羽有《僧怀素传》一文,记述了颜真卿老年在长安与怀素再度聚首并钻探书学之事,在那之中称颜真卿为“颜太尉”,颇资对陆羽诏拜历史学世申时间之探寻。颜真卿拜皇储太守,约在建相月年。《旧唐书·颜真卿》云:“卢纪专权,忌之,改皇帝之庶子长史,罢礼仪使。”《新唐书·德宗纪》云:“建中二年4月……辛卯,教头大夫卢杞为门下节度使,同中书门下平章事。”怀素的再次至长安,或亦因大历十一年之诏所致,其在长安,当因颜真卿之故,而与世子文学陆羽相过从,陆羽则替其行文了上举之《僧怀素传》。准此,就能够申明,陆羽之晋京,乃确在大历末,因为若换作她时,陆羽与怀素均无在长安晤面之唯恐。

[15]穆员《工部上大夫鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书店1967年影印本。

建中六年辛酉(七八二) 肆15岁

[16]辛文房《唐才子传》卷三,又见徐松《登科记科》卷九。

应戴叔伦之邀,赴新疆嗣曹王李皋幕府。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《古代小说家丛考》,中华书报摊一九八二年版。

权德舆《送陆太祝赴广西幕同用送字》诗有云:“不惮征王宋国,定缘宾礼生。新知折柳赠,旧侣乘篮送。此去佳句多,枫树叶子接云梦。”据傅璇琮《戴叔伦的事迹系年系小说的真真假假考辨》[24]一文所考,知戴叔伦在建中七年5月前,曾经肩负职于嗣曹王李皋的江苏观测使幕府,而权诗所送,其时即在是年左右。按戴叔伦与陆羽在此在此以前即有交往,《全宋词》卷二七三记下其《京口送皇甫司马副端曾舒州辞满长逝部》风姿浪漫诗,注解戴叔伦在大历初皇甫曾经担负舒州司猪时几个人即已相识,而陆羽在至德“过江”后亦与皇甫曾接触甚密,今集中有数诗记与陆羽相关往乃可证。以此推之,多人似在舒州(今福建孝感卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎曾共聚临时,故戴叔伦才有邀陆羽至河北幕府事。

[18]程肇丰《高安市志》,爱新觉罗·弘历三十五年刻本。

贞元元年己亥(785卡塔尔 五12周岁

[19]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州搬家洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七黄金时代六,中华书摊1969年影印本。

旅居上铙城北,以植茶为乐,自号东岗子,左徒姚骥敬慕其风,频访之。

[20]参见傅璇琮《戴叔伦的史事系年及小说的真伪考辩》一文,《秦朝作家丛考》,中华书摊一九八○年版。

程肇丰《东湖区志·寓贤》云:“寓居信城北三里,自号东岗子。性嗜茶。环居多植茶,因号茶山。参知政事姚骥爱慕其风,频就访焉。”[25]《上铙县志》中之“信城”,即信州城,也即信州,治所在今海南江门。又《曲靖府志》云:“府城北二里,陆鸿渐寓于此,号东山包。”孟郊《题陆鸿渐南阳新开山舍》云:“惊彼武陵状,移归此岩边。开亭拟贮云,凿石先得泉。啸竹引清歌,吟花成新篇。乃知高洁清,解脱区中缘。”[26]据华忱之《孟郊年谱》,知孟郊贞元元年至德阳,则是年陆羽已寓居斯地可以见到。

(本文原载《西晋作家探赜》,二○黄金时代三年八月修正卡塔尔

[辨识]按上引《永新县志》所谈起的校尉姚骥,王象之《舆地纪胜》卷七十作姚钦:“唐皇储军事学陆鸿渐居于茶山,上卿姚钦多自枉驾。”考《唐会要》卷五九、《册府元龟》卷大器晚成○○,知《纪胜》乃误。

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贞元七年戌辰(七八八卡塔 尔(英语:State of Qatar) 五十五虚岁

主要编辑:

由信州移居洪州,与教头萧瑜、崔载华等人倡和时期,权德舆为之序。

《青云谱区志·寓贤》又有云:“都尉萧瑜领洪州,羽自信州移至玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”则陆羽由信州曾意气风发度移居洪州。

权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当士官人,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。尝考后生可畏亩之官于常德。时安徽上介、殿中侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚。会连帅大司宪李公入觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也。不得以不纪。”[27]此即为《德兴市志》之所本。据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知李兼为西藏察看使乃在贞元五年至八年间。又权德舆因母丧曾于贞元七年归润州,性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈阙后即在京供职太常大学子,则李兼被诏入朝及萧瑜、陆羽、崔法曹载华多人以诗相送,权德舆为之作序,均在贞元三年前能够。而陆羽之乔迁洪州,当在贞元三年左右。

权德舆又有《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫永州报推事使张侍御却回前士大夫戴员外无事喜而作》三诗[28],据诗题,知当写于戴叔伦蒙冤申冤后的贞元七年终。戴叔伦为扰州通判,始于贞元元年春夏,止于贞元八年10月,贞元四年改容州军机章京,同年二月卒。戴叔伦另有《安庆补推昭答陆太祝》三首、《除夕日奉推事使牒追赴平顶山辩对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》四诗,注解她在蒙冤后曾生机勃勃度在洪州与陆羽等人来往,因“守岁日”“追赴滨州”,才与大伙儿相别。此则可证,贞元七年底陆羽仍在洪州。

贞元三年丁亥(七九生机勃勃卡塔尔国 六柒周岁

与朋友周愿俱为李齐物之子李复从事。

周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》云:“愿与扬越节使扶风马公(总卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,曩昔时俱为黄海连率闽东李复从事,公诏移滑台,扶风公洎予又为幕下宾。从容两地,七改微火……闽北古时候的人讳齐物,被大德尝为竟陵刺史,公生于守之日,故名复……愿频岁与世子历史学陆羽同佐公之幕,兄呼之。羽自传竟陵人。那个时候羽说竟陵风土之美,无出吾国,予今牧羽国,噫,羽之言不诬矣。”[29]

李复为“南海连率”,据李罕《容州节度使李公去思碑》[30]一文,以至两《唐书·李复传》,知事在贞元二年3月,贞元八年征拜宗正卿入朝,十年为滑州令尹、义成军提辖,十四年1十一月卒。据此,陆羽与周愿贞元七年前在李复幕府供职乃可遽断。贞元十年,李复为义成军御史驻节滑州,周愿与陆羽当再一次同入其幕府,故《三感说》才有“从容两地,七改微火”“云云。其离走滑州,大概在贞元十八年7月李复卒后,确时则无考。

贞元八十年甲早(八○四卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 74虚岁

至于陆羽的卒年,欧阳文忠等《新唐书》本传只云“贞元末卒”,但“贞元末”并不是确指贞元二十年,因之,陆羽毕竟卒于“贞元末“的哪一年,则有待观看。切磋者常常以贞元四十年为是,兹暂系之,他日若有资料可确证,则据而改之。

注释:

[1]陆羽《陆文学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书店1966年影印本。又,《文苑英华》卷七九三篇名下无“陆羽”二字,但目录却作“陆羽《陆经济学自传》”,此从目录,特此表达。

[2]赵璘《因话录》卷三,东京古籍出版社一九七八年版。

[3]李肇《唐国史补》卷中,北京古籍出版社一九七三年版。

[4]计有功《宋词纪事》卷三,巴黎古籍出版社一九六一年版。

[5]周愿《牧守竟陵因游千寻塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书报摊1983年影印本。

[6]司马光《资治通鉴·唐纪》有载,北京古籍出版社一九九〇年影印本

[7]颜真卿《李齐物神道碑铭》,《颜鲁公文集》卷六,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八八年影印。

[8]穆彰阿等《大清一统志》卷二六五,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八三年影印。

[9]常衮《参知政事大夫王鉷墓志》,《文苑英华》卷九四二,中华书铺一九六六年影印本。

[10]辛文房《唐才子传》卷四,《四库全书》本,北京古籍出版社一九八八年影印。

[11]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八四年影印。

[12]封演《封氏闻见记》,中华书店一九五一年版。

[13]王应钦等《册府元龟》卷六五八,中华书铺一九六○年影印本。

[14]张又新《煎茶水记》,《说郛》本,中黄炎子孙民共和国书摊一九八八年影印。

[15]周高起《洞山界茶系》,《粟罗罗汉山丛书》,清金武祥刻印本。

[16]上引皎然三诗,均见《全宋词·皎然集》,中华文具店一九六○年版。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《东魏小说家丛考》,中华书报摊一九八○年版。

[18]穆员《工部都尉鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书店1966年影印本。

[19]李昉等《太平广记》卷七十六《玄真子》,中华书店一九六四年版。

[20]唐枢《黄冈府志》卷五十四,《四库全书》本,北京古籍出版社壹玖捌玖年影印。

[21]留元刚《颜鲁公年谱》,《颜鲁公文集》附,《四库全书》本,香港古籍出版社一九八八年影印。

[22]颜真卿《颜鲁公文集》卷十九,《四库全书》本,香港古籍出版社一九九〇年影印。

[23]徐松《登科记考》卷十七,中华书铺一九八五年版。

[24]傅璇琮《戴叔伦的史事系年系文章的真真假假考辨》,《南宋作家丛考》,中华书店一九八○年版。

[25]程肇丰《德兴市志》,爱新觉罗·弘历三十二年刻本。

[26]孟郊《题陆鸿渐衡阳新开山舍》,《全宋词》卷三七六,中华书摊一九六○年版。

[27]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七豆蔻年华六,中华书铺1967年影印本。

[28]权德舆《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫通化报推事使张侍御却回前尚书戴员外无事喜而作》三诗,《全唐诗》卷三二二,中华书摊一九六○年版。

[29] 周愿《牧守竟陵因游开封石塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华文具店1981年影印本。

[30]李罕《容州令尹李公去思碑》,《全唐文》卷六二风姿罗曼蒂克,中华书店一九八一年影印本。

(本文原载《北周小说家探赜》,2015年三月修定卡塔 尔(英语:State of Qatar)

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